I.“Tidaklah menganggap remeh akan wirid
melainkan orang-orang yang jahil. Bermula Al-Waarid itu didapat di
negeri akhirat. Sedangkan Al-Wirdu itu terlipat ia dengan sebab
terlipatnya kampung dunia ini. Dan sepatut-sepatut sesuatu yang
mementingkan seseorang dengannya ialah sesuatu yang tidak dapat
menggantikan adanya Al-Wirdu yang Allah menuntut wirid bagi anda,
sedangkan Al-Waarid anda yang memohonkan dari Allah. Dan dimanakah
sesuatu yang Allah menuntutnya dari anda (apabila dibandingkan) dari
sesuatu yang bermula dariNya itu tujuan anda pada sesuatu itu.” Dalam ilmu Tasawuf ada istilah Al-Wirdu, di mana dalam bahasa Indonesia sering disebut dengan perkataan “wirid”.
Al-Wirdu itu ialah: “Segala amal shaleh yang mendekatkan seseorang kepada Allah yang Maha Megah dan Maha Pengampun.”
Atau dalam definisi yang lain adalah sebagai berikut:
“Segala amal shaleh yang terisilah segala waktu dengannya dan tercegah
segala anggota dengan sebabnya pada jatuh ke dalam segala sesuatu yang
tidak baik.”
Jadi yang dimaksud dengan Al-Wirdu ialah
amal shaleh apa saja yang bersifat ibadat atau yang dianggap baik untuk
mencari keridhaan Allah dan untuk menghampirkan diri kepada Allah
s.w.t.
Apakah amal shaleh itu sifatnya lahiriah
atau sifatnya bathiniah. Apabila amal-amal shaleh itu ditetapkan
mengerjakannya pada waktu-waktu tertentu, berarti terisilah waktu-waktu
itu dengan hal-hal yang baik dan jauh segala anggota kita pada
mengerjakan segala sesuatu yang tidak diinginkan menurut agama.
Misalnya dari Al-Wirdu ialah, seperti
menetapkan sembahyang Dhuha pada waktunya, menetapkan membaca Al-Quran
sehari semalam sekian banyaknya, mengajar ilmu agama pada waktu-waktu
tertentu dengan ikhlas tanpa memungut biaya, sembahyang malam sekian
rakaat dan sebagainya. Maka mengisi
waktu dengan amalan shaleh secara kontiniu, tetap tekun dan yakin,
sehingga tidak pernah tinggal, dan kalau tinggal diqadha’. Yang begitu
itu adalah disebut dengan Al-Wirdu atau wirid.
Contoh yang bersifat bathin, seperti
pada waktu khusus apakah di siang hari atau malam hari kita tafakur
mengingat segala dosa yang telah kita kerjakan, kita minta ampun kepada
Allah s.w.t. dan kita berzikir dalam hati mengingati Allah s.w.t. serta
mengharapkan keridhaanNya.
II. Istilah yang kedua yang kita lihat dalam Kalam Hikmah ini ialah
perkataan “Al-Waarid”. Yang dimaksud dengannya ialah :
“Sesuatu yang datang atas bathin si hamba berupa hal-hal yang halus dan nur, maka dengannya menjadi lapanglah dadanya dan bersinarlah hatinya.”
“Sesuatu yang datang atas bathin si hamba berupa hal-hal yang halus dan nur, maka dengannya menjadi lapanglah dadanya dan bersinarlah hatinya.”
Maksudnya dengan sebab amal-amal shaleh
yang kita kerjakan sehingga tidak pernah kita tinggalkan, adalah
merupakan jalan di mana Allah s.w.t. akan mendatangkan (melimpahkan) ke
dalam hati hambaNya nur-nur yang tak dapat dilihat oleh mata dan
dijangkau oleh perasaan, tetapi yang terang, hati kita telah dilimpahkan
ilmu ketuhanan sehingga iman kita terbuka melihat hakikat hikmah alam
maya pada ini dan hati kita bersinar dengannya. Yang begini ini adalah
disebut dengan “Al-Waarid”. Jadi apabila Al-Wirdu merupakan amaliah
manusia dan ‘ubudiyahnya kepada Allah s.w.t., maka Al-Waarid berarti
kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia dengan berkah amal
shalehnya itu.
III. Al-Wirdu patut menjadi perhatian kita manusia sebagai hamba Allah. Sebab hal keadaannya adalah karena dua hal:
(1). Al-Wirdu itu kesempatannya,
waktunya dan tempatnya hanya khusus di dunia saja, tidak di akhirat.
Sebab itu apabila dunia ini masih ada, maka masih ada kesempatanlah
mengerjakan Al-Wirdu atau wirid, yakni masih ada kesempatan membaca
Al-Quran, bersalawat, sembahyang, berzikir, berwaqaf, bersedekah dan
sebagainya. Tetapi demi dunia ini sudah tidak ada lagi, ataudemi umur
kita sudah sampai, atau demi waktu untuk menerima ibadat sudah tidak ada
lagi, maka tidak ada artinya segala wirid yang tersebut tadi.
Oleh sebab itu sepantasnya bagi kita
memperbanyak ibadat yang bersifat istiqamah di dunia ini selama masih
ada kesempatan, karena kita masih hidup. Tetapi apabila waktu-waktu yang
diharapkan untuk dapat beribadat di dalamnya telah berlalu dan telah luput atau umur kita sudah sampai ajalnya,
maka pastilah tidak akan mungkin untuk mengejar dan mengganti amal
shaleh yang telah luput itu.
III. Hak Allah SWT atas kita ialah Al-Wirdu itu. Sedangkan hak kita pada Allah ialah mendapat pahala dan kurnia dariNya atas amal shaleh yang kita kerjakan itu. Karena itu yang lebih patut dan layak ialah supaya kita melaksanakan hak Tuhan atas kita, karena dengan demikian pasti Allah dengan sifatNya yang Maha Murah akan memperhatikan kita. Dan alangkah tidak patut dan tidak kena pada tempatnya, kita mendahulukan diri kita memohon kepada Allah supaya Allah memberikan kurniaNya atas kita sedangkan hak-hakNya tidak menjadi perhatian kita dan kita tidak serius mengamalkannya.
Apabila demikian pentingnya Al-Wirdu
sebagai jalan atas datangnya Al-Waarid, teranglah bagi kita bahwa
orang-orang yang meremehkan Al-Wirdu, tidak memperhatikan dengan serius
atau meninggalkan sama sekali adalah orang-orang bodoh dan orang-orang
jahil, betul-betul jahil. Sebab orang-orang itu tidak sampai ilmunya
atau tidak sampai perasaannya pada merasakan dengan keyakinan hikmah
yang terkandung di dalam Al-Wirdu itu.
Tetapi apabila perasaannya sampai pada
menanggapi bahwa Al-Wirdu itu menimbulkan kesucian bathin dan
mendatangkan cahaya iman, yakin dan makrifat, pasti dia tidak akan
memandang ringan dan meremehkan Al-Wirdu itu.
Oleh sebab itu cuma rindu semata-mata dan cuma ingin untuk mendapatkan
Al-Waarid dari Allah tetapi tidak mau bersama mencari jalan-jalannya
adalah jahil dan bodoh.
IV. Inilah sebabnya kita melihat para
ulama besar dan hamba-hamba Allah yang shaleh selalu dalam istiqamah,
tekun dan kontiniu dalam beramal dan beribadat, sehingga waktu-waktu
mereka tidak sunyi dari terisi dangan amal-amal kebajikan.
Sebagai contoh Al-Junaid Al-Baghdady
mewiridkan sembahyang sunnah hingga sampai keluar roh beliau dari dua
kakinya, barulah sembahyang itu beliau hentikan. Dan banyak bukti bagi
kita tentang istiqamahnya para ulama dan ketekunan mereka dalam beramal.
Berkata Abu Thalib Al-Makky r.a.:
“Mengekalkan wirid-wirid adalah
sebahagian dari akhlak orang-orang yang beriman dan jalan orang-orang
yang ahli ibadat, dan mengekalkan wirid itu adalah menambah iman dan
tanda yakin.”
Dalam satu Hadis, Saiyidah Aisyah r.a.
telah ditanyakan, mengenai amal Rasulullah s.a.w. Aisyah menjawab: “Amal
Nabi adalah berkekalan!” Dan pada lafaz yang lain Aisyah berkata: “Nabi
apabila mengamalkan sesuatu amalan, beliau memperbaguskan amalan
beliau, dan beliau tetapkan amalan itu (secara kontiniu).”
Sebab itu dalam Hadis yang masyhur Nabi bersabda:
“Sebaik-baik amal pada Allah Ta’ala ialah amal yang kontiniu meskipun sedikit.”
Kesimpulan:
Apabila kita bermaksud supaya hati kita dipimpin oleh Allah dengan bertambah kuatnya iman, bertambah yakin dan bersinar hati di samping lapang dada kita menghadapi segala sesuatu di dunia ini, maka jangan lupa berusaha dengan ibadat dan amal amal-amal shaleh yang sifatnya istiqamah, tetap dan kontiniu. Apabial demikian keadaannya Insya Allah s.w.t. tanpa kita sadari, kita telah berjalan sedikit demi sedikit dekat kepada Allah dalam arti iman dan yakin.
Sumber: www.sarkub.com/2012/kemuliaan-wirid/
.jpg)
